那么，今天就跟大家聊聊和田玉的皮色，你理解和田玉里皮色存在的意義嗎？

     和田玉籽料的皮色厚度，一般都在一毫米以下，呈各種形狀分布在玉石表面。不同的自然環(huán)境賦予了籽料不同的色彩變化。也正是因?yàn)槿绱?，有的籽料表面如金點(diǎn)滿布，有的卻霸氣如虎皮，各有不同，滿足了玩友的更多想象。

各種玉皮像是玉石穿戴了多彩的服飾，別具風(fēng)情。如果將玉比喻成一本書(shū)，則玉皮就是書(shū)的封面?！?/p>

     玩皮色是現(xiàn)代人對(duì)和田玉的新玩法，我們從出土的的古玉中幾乎看不到留皮色的雕刻。早些年的和田籽料雕件或掛牌很少留皮，過(guò)去在白玉上把皮稱呼為“璞”，通常是會(huì)先去皮再設(shè)計(jì)雕刻。

      一來(lái)，過(guò)去的籽料主要是從河床表面撈出，皮色料較少，即便是有顏色也是比較淺的。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的挖掘打撈，河中直接可以撈的籽料幾乎絕跡，現(xiàn)如今的籽料大多是從老河床砂土中開(kāi)采來(lái)的，因長(zhǎng)期受到周?chē)h(huán)境的侵染，所以很多帶有深而艷麗的皮色。

     再者，玉石文化發(fā)展至今，隨著物質(zhì)水平的提高，精神文化的提升，審美觀也有所變化。人們喜歡自然之美，講究發(fā)揮玉石本身的特點(diǎn)，所謂天人合一，以賞玉為主，賞工為輔。以聆聽(tīng)玉石的聲音，取代玉工決定玉石命運(yùn)的傳統(tǒng)做法，玉石的皮色得到了認(rèn)可。

     然而在實(shí)際的收藏過(guò)程中，假皮卻泛濫成災(zāi)。有人說(shuō)，真皮無(wú)色，是有道理的。真皮不管它是什么顏色玉工雕玉時(shí)琢下來(lái)的玉粉都是白色的，而染色的假皮則浮于表面、色凝凹處，磨下的玉粉是帶色的。一件帶皮籽料是否為真皮，玉雕師傅最清楚。雖然這種天然的次生皮色雖然千變?nèi)f化，但是和造假出來(lái)的皮色還是有一些區(qū)別的。

于是乎，市場(chǎng)上各種皮色爭(zhēng)奇斗艷，和田玉以皮色論英雄的時(shí)代正式到來(lái)。市場(chǎng)上再也很難看到優(yōu)質(zhì)的和田玉山料了，因?yàn)樯碳野阉鼈內(nèi)磕コ闪所Z卵石造上毛孔染上了皮色冒充和田籽玉。

這里必須說(shuō)明的是，假皮在形式或是方式方法上做假的程度不同并且多種多樣，在實(shí)踐過(guò)程中假的會(huì)有成千上萬(wàn)種的形式。所以必須強(qiáng)調(diào)要多看實(shí)物，或細(xì)看圖片，從中來(lái)慢慢的領(lǐng)會(huì)，這方面的知識(shí)要有一定的積累時(shí)間，且不可操之過(guò)急，多學(xué)多看是重點(diǎn)。