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新疆和田白玉原毛孔皮羊脂白玉籽料作品，玉質(zhì)凝白如脂，油潤(rùn)通透，天然原毛孔皮清晰可見。由海派玉雕大師付雪飛親工，正面精工浮雕常勝將軍趙子龍：頭戴戰(zhàn)盔，身披鎧甲，騎于神駒之上，手持獸面紋盾牌，身姿英武，氣勢(shì)凜然。線條流暢有力，鎧甲紋理、馬鬃飛揚(yáng)、獸面紋飾皆刻畫入微，盡顯武將忠勇果敢之姿。牌身側(cè)邊鏤雕卷草紋，既添靈動(dòng)之氣，又護(hù)牌型完整，整體剛?cè)岵?jì)。左下側(cè)保留天然籽料表皮，毛孔清晰。背面采用素面留白設(shè)計(jì)，打磨平整光滑，盡顯玉質(zhì)本身的溫潤(rùn)通透與細(xì)膩油潤(rùn)。右側(cè)鏤雕卷草紋與正面呼應(yīng)，剛?cè)岵?jì)，既增添了靈動(dòng)氣韻，又強(qiáng)化了牌型的完整與精致感。將武將的忠勇守護(hù)、戰(zhàn)馬的進(jìn)取騰飛、獸面的辟邪鎮(zhèn)宅與和田玉的溫潤(rùn)君子之德融為一體，是集平安守護(hù)、事業(yè)順?biāo)?、智慧勇氣、品德修養(yǎng)于一身的吉祥佩飾，既適合日常佩戴護(hù)身，也可作為饋贈(zèng)佳品，傳遞“常勝之志、平安順?biāo)?rdquo;的真摯祝福。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)溫潤(rùn)，細(xì)膩凝聚，光澤瑩亮。此款玉牌為文殊菩薩騎著坐騎青獅，手持如意形象。雕工細(xì)致，面相雕琢的肅穆、莊嚴(yán)；人物的姿態(tài)刻畫的極其寧?kù)o，觀之使人心靜；無(wú)論是身形比例還是細(xì)節(jié)如手的姿勢(shì)抑或衣擺袖擺均刻畫的細(xì)膩、自然。文殊菩薩通常騎乘獅子比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉白皙，成色均勻，瑩潤(rùn)光澤，值得收藏。牌面浮雕五牛圖，五頭牛形象各異，姿態(tài)迥然，：一俯首吃草，一回首舐舌，一席地而臥，還有兩頭牛在淺水處互相嬉鬧，整幅畫面布局有序，刻畫細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)，似乎觸手可及。五牛皆目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強(qiáng)的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。背面雕乾隆為唐代畫家韓滉所作《五牛圖》的題詩(shī)：“一牛絡(luò)首四牛閑，弘景高清想象間。舐齔詎唯夸曲肖，要因問(wèn)喘識(shí)民艱。”雕工精良，畫面布局設(shè)計(jì)巧妙。五牛圖，代表著五谷豐登，寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉柔和溫婉，油性佳，精光內(nèi)蘊(yùn)，純凈無(wú)暇，品質(zhì)高貴，手感舒適。玉牌正面浮雕精神矍鑠的漁翁，懷抱一尾肥美的鯉魚，老翁神態(tài)怡然自樂(lè)，其胡須飄逸，筋骨強(qiáng)健，老當(dāng)益壯。荷塘內(nèi)荷花盛開，蘆葦飄蕩。人物面容祥和喜慶，整體觀之呈現(xiàn)豐收喜慶的場(chǎng)景。雕刻精細(xì)入微，具有動(dòng)感，構(gòu)圖講究，和諧美觀，疏密有致，刀工流暢。寓意：漁翁連連得利，諸事有成。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤(rùn)，油亮光澤，成色均勻，溫婉柔和。牌面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，氣勢(shì)磅礴，威武剛勇。龍是中華圖騰，象征著吉祥與權(quán)貴。作品雕工精湛，線條流暢，古樸大氣。寓意龍行天下，前途坦蕩。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石溫潤(rùn)無(wú)瑕，細(xì)膩白皙，成色均勻，手感舒適。此件雕刻主題為蘭，竹，石，“歲寒三友”。竹之勁挺、蘭之清雅、石之堅(jiān)韌，歷來(lái)被世人所稱頌，認(rèn)為它們有節(jié)、有香、有骨似如君子一般。整器純凈無(wú)暇，雕工精美，細(xì)致入微，蘭竹石三者交相輝映，相得益彰，值得收藏。寓意：堅(jiān)貞高潔，超然幽雅。

新疆和田玉白玉玉牌作品，選料精美，玉質(zhì)溫潤(rùn)盈秀，精光內(nèi)蘊(yùn)，手感舒適，玉牌后面有大片灑金皮色附著，嬌美艷麗。玉牌正面雕蘇軾端坐玉青帳下，面前案上擺放著書卷，但卻手捋著胡須，面含微笑看著窗外的竹子。蘇軾在《于潛僧綠筠軒》云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”可見其喜竹之情，認(rèn)為竹子能夠陶冶人的情操。竹子作為“四君子”之一，一直是人們心中高潔，堅(jiān)韌的代表。玉牌正面頂端雕仿古龍紋，反面雕仿古鳳紋，寓意吉祥富貴。整器雕刻精細(xì)入微，構(gòu)圖講究，和諧美觀，刀工流暢。整器寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，器形適手，玉質(zhì)白潤(rùn)，緊密瑩亮。正面雕琢漁翁載利而歸，背面帶有原生皮色，光潔無(wú)飾。雕琢漁翁一手拿魚簍，一手提著肥碩的鯉魚。耳漁翁大墜厚，眉髥長(zhǎng)垂，喜笑顏開，福氣盈面生動(dòng)細(xì)致。寓意漁翁得利，題材吉慶，漁翁得利，富足有余，喜不勝收。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤(rùn)，油亮順滑，形于手和，推薦把玩。圓雕瑞獸豹子，神情機(jī)警，身姿矯健，威猛剛毅，在其背上立喜鵲，形態(tài)逼真，栩栩如生。整體觀之惟妙惟肖，寫實(shí)傳神。線條流暢，比例精準(zhǔn)，形象生動(dòng)，工藝卓越，雕刻精湛。豹通“報(bào)”，喜鵲是送喜之鳥，作品即為報(bào)喜神獸。寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩，油潤(rùn)順滑，瑩亮光澤。玉雕壽星，手捋胡須，眉開眼笑，面相喜人。一只仙鶴銜著靈芝飛到壽星身邊。整器畫面古韻十足，構(gòu)思巧妙，意境深遠(yuǎn)。仙鶴稱為長(zhǎng)壽之鳥,千紙鶴代表的是愿望實(shí)現(xiàn),因?yàn)楣糯姓f(shuō)仙鶴來(lái)往天上人間,可以采到長(zhǎng)生的靈芝，祝福人間。仙鶴拜壽寓意壽上加壽，平安吉祥，福瑞安康。寓意美好，適合把玩，值得收藏。

新疆和田玉羲之愛鵝玉牌子玉牌，玉石質(zhì)地細(xì)膩，脈理堅(jiān)實(shí)，純凈無(wú)暇，油潤(rùn)瑩亮。玉牌輪廓圓順，線條流暢，邊緣帶有皮色，瑰麗炫目。正面淺浮雕王羲之以麥穗喂白鵝，王右丞手撫胡須，氣態(tài)閑適。兩只白鵝環(huán)繞左右，整體感覺如身居幽山，不為凡事牽扯，一副山水之間的怡然。而“羲之愛鵝”也一直是文人雅士情趣生活的體現(xiàn)。此件雕刻精細(xì)，人物神態(tài)細(xì)膩，布局合理，工藝純熟。整器工料皆佳，具有情趣，推薦收藏。

新疆和田玉白玉籽玉擺件作品，玉石完整塊頭大，獨(dú)籽精雕，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，脈理紋路純正，玉肉油潤(rùn)瑩亮，背面有灑金皮色附著，顏色俏麗喜人。此件剝?nèi)∫幻娴窨逃^音法相，氣定神閑，眉眼間透露著祥和安寧。玉面內(nèi)容豐富，觀音一手持寶珠，一手持蓮花，衣袂浮動(dòng)，身姿婀娜。蒼云碣石，青松廟宇，體現(xiàn)出觀音菩薩神仙氣質(zhì)。觀音是最被民間信奉的神佛之一，其神通廣大，普渡黎民蒼生。此件寓意有了觀音的庇佑，能納福避災(zāi)，生活吉祥如意，美滿幸福。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地縝密，色白，滋潤(rùn)瑩秀，料細(xì)膩，油度佳，玉質(zhì)凝聚，底部皮色俏麗，奪目喜人；正牌面高浮雕魁星一手捧墨，一手執(zhí)筆，對(duì)著鰲頭。魁星爺、大魁夫子、大魁星君，為讀書士子的守護(hù)神?？菫楸倍沸堑?ldquo;璇璣杓”，即是北斗七星的第一至第四顆星，這四星為魁，其余三星為杓。傳說(shuō)魁星是文運(yùn)之神，乃天上的文曲星下凡?？屈c(diǎn)斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星，吉祥圖案里把魁星畫成“獨(dú)占鰲頭”，為考試的第一名的意思。

新疆和田玉玉牌作品，肉質(zhì)細(xì)膩，凝聚瑩潤(rùn)，嬌嫩可人，賞心悅目，手感順滑。頂端皮處微隔，不影響把玩。玉牌正面浮雕一仕女背影，安靜美好，手持羅扇，透過(guò)窗，眺望遠(yuǎn)方。然院內(nèi)風(fēng)景無(wú)限美好，樹木茂盛，鮮花盛開，假山林立，卻吸引不了她的目光。庭院深深，雖為女子，也有遠(yuǎn)大的志向。玉牌背面，浮雕竹子，左側(cè)書“佳人有趣”四字，此處“趣”義為“趣向，志向”。竹子作為四君子之一，寓意著高潔，堅(jiān)韌不拔，正是此女子之情操。整器寓意美好，催人向上，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)佳，糖皮沁色，設(shè)計(jì)創(chuàng)意強(qiáng)。作品選用和田籽料沁糖材質(zhì)，巧雕森林之王——獅子。獅王驕傲的昂起頭，金色的鬃毛閃閃發(fā)光，它的頭寬大而渾圓，炯炯有神的眼睛透露出威嚴(yán)的光芒。玉雕師利用沁糖部分巧雕獅頭，令整件作品充滿生機(jī)，栩栩如生。獅子寓意王者歸來(lái)，勢(shì)不可擋。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉色潤(rùn)白，細(xì)膩縝密，精光內(nèi)蘊(yùn)，品質(zhì)高貴，值得收藏。正面浮雕觀音，面容雍容，端莊大氣，衣冠飄逸，神態(tài)安詳，手置于膝；身旁童子，態(tài)度虔誠(chéng)，似在向觀音求經(jīng)問(wèn)道；身旁蓮花盛開，祥云漂逸，佛境悠然，深遠(yuǎn)神圣。整器布局合理，疏密有序，線條流暢，生動(dòng)立體，寓意：家宅平安，如意暢達(dá)。

此件玉牌取和田玉籽料之精華，乃羊脂白玉籽料上品。玉質(zhì)凝若截脂，瑩潤(rùn)油光暗蘊(yùn)，側(cè)面觀之可見膏腴流動(dòng)之態(tài)，天然灑金皮色宛轉(zhuǎn)流連，背面留白盡顯“大璞不雕”之妙。 付雪飛大師循天然玉勢(shì)巧施刀筆：玉肉豐隆處琢彌勒法相，廣額豐頤，垂耳及肩，眉目含慈，笑靨生春。袒腹渾圓如乾坤在抱，衣紋流轉(zhuǎn)若云水逍遙。佛坐寶扇之上，左有童子獻(xiàn)瑞，右懸聚寶福袋，取“福慧雙修”“財(cái)喜并至”之吉兆。將彌勒“大肚能容”的禪機(jī)與“無(wú)憂無(wú)怖”的妙相渾然相融?；虿赜趹研渲畷r(shí)，或盤于掌中之際，意蘊(yùn)通達(dá)“笑對(duì)風(fēng)云”之心境。既是傳承東方美學(xué)的靈韻雅物，亦是寄寓豁達(dá)人生的智慧箴言。

新疆和田玉白玉作品，玉色一級(jí)，質(zhì)地縝密，油潤(rùn)光潔，滋蘊(yùn)內(nèi)斂，左右龍鳳，回旋而起，線條流動(dòng)，盤旋飛揚(yáng)，襯托吉祥文飾，風(fēng)格古樸，凝重大氣，局部覆蓋黃皮，造型對(duì)稱，俏麗別致，雕工嚴(yán)謹(jǐn)，刀法細(xì)膩，寓意：龍鳳呈祥，鴻福綿長(zhǎng)，平安吉祥。獲2012年9月第四屆“良渚杯”玉石雕刻精品展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

新疆和田玉白玉籽料作品，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，油脂光澤柔和內(nèi)斂，采用精湛浮雕工藝，以刀為筆，雕琢西方三圣造像，線條流暢自然，將玉石天然之美與雕刻藝術(shù)精妙融合 。作品正面呈現(xiàn)三圣佛莊嚴(yán)法相，阿彌陀佛居中，慈悲祥和，傳遞無(wú)量壽福；兩側(cè)菩薩儀態(tài)端方，神韻斐然。雕刻細(xì)致入微，佛身衣紋、法相細(xì)節(jié)清晰生動(dòng)，盡顯佛教造像的神圣肅穆。三圣佛象征祈福納祥、護(hù)佑平安，傳遞長(zhǎng)壽、慈悲、智慧的美好祈愿。佛韻禪心，雅韻臻藏，既是隨身佩戴的吉祥信物，也是收藏賞玩的藝術(shù)佳品！

「萬(wàn)佛朝宗」以一枚珍稀紅色和田白玉獨(dú)籽雕琢而成，玉質(zhì)細(xì)膩如凝脂，光澤溫潤(rùn)內(nèi)斂，油性飽滿，質(zhì)感極為醇厚。 絢爛濃郁的棗紅皮色宛若火焰翻滾，與潔白瑩潤(rùn)的玉肉交相輝映，猶如天工以彩墨揮灑，盡顯自然造化之神韻。 海派玉雕大師付雪飛親工創(chuàng)作，巧用皮色，玉石正面主尊為大日如來(lái)，端坐于蓮花寶座之上，雙手結(jié)智拳印，象征無(wú)上智慧與覺悟。身后圓光熠熠，營(yíng)造出佛光普照、莊嚴(yán)神圣之境。 視線下移，可見觀音大士與無(wú)相佛恭敬聆聽、宣法悟道之姿，左側(cè)鐫刻“即心不滅”、“無(wú)來(lái)即”字樣，傳遞即心是佛、無(wú)來(lái)無(wú)去的禪意哲思。周身祥云繚繞，一條巨龍騰躍盤旋，龍角崢嶸，鱗甲分明，氣勢(shì)磅礴，暗喻護(hù)法弘愿與至高權(quán)威。 作品巧妙運(yùn)用天然棗紅皮進(jìn)行俏色雕琢，大師以刀代筆，將材質(zhì)之美與佛法意象融為一體，既彰顯獨(dú)籽玉料的珍貴稀有，又寄寓“萬(wàn)佛朝宗、萬(wàn)法歸一”之深意。整體構(gòu)圖恢宏莊嚴(yán)，工藝精湛絕倫，不僅是一件藝術(shù)收藏珍品，更承載著祈福安康、智慧通達(dá)、祥瑞匯聚的美好寓意。